今日，宁夏青铜峡市峡口镇鸿乐府拱北、宁夏西吉县沙沟拱北举行尔麦里举行尔麦里纪念哲赫忍耶导师沙沟太爷马元章归真96周年。
一代大贤-----沙沟太爷马元章
文/清风
‘’来吧！让我们和好如初。成功之门已然洞开。‘’
哲赫忍耶第七辈苏菲导师筛赫马元章（——），别名云鹏、字光烈，号祯祥，经名利亚宗迪尼，尊号索迪衮拉·穆罕默德·努热。祖籍甘肃阶州（今武都），生于云南他郎。（因其曾居于西吉县沙沟，故教内尊称沙沟太爷），沙沟太爷马元章，是毛俩伟嘎耶通拉?穆罕默德昭菲（即哲赫忍耶第一辈导师，教内尊称道祖太爷的马明心）曾孙，道祖太爷马明心长子，被充军云南的马顺清，教内尊称他郎太爷之孙，穆罕默德?舍目笋迪尼，教内尊称云南三太爷的马圣麟之长子。
沙沟太爷马元章一生行主道，尊圣行，修苏菲之道，为伊斯兰教的中国的发展传播做出了巨大的贡献。满清时代，回族位卑言微，同治年间，云南杜文秀、陕西白彦虎揭竿而起，反对清王朝的腐败统治和对少数民族的歧视，哲赫忍耶第五辈导师教内尊称十三太爷的马化龙，为了保护一方百姓，免遭涂炭，也举起了义旗，后来这几路回族义军兵败，杜文秀吞孔雀胆殉教，白彦虎转战宁夏新疆最终奔出了国门，避难俄罗斯，十三太爷马化龙最终选择以一家之命换取金积堡城中回汉百姓性命，被凌迟殉教，当时的中国伊斯兰教一下陷入了低谷，甚至一片白色恐怖之下，哲赫忍耶就更不用说了。此时的沙沟太爷马元章，带了几个随从，从被清军层层围剿的云南东沟逃脱出来，历经千难万险，来到了甘肃，此时面对他的是一片一片的废墟，和隐匿了的同道中人，我无法想象他是怎么做到的，以一己之身运筹帷幄使一片荒芜的黑暗之地，怎么就变成了后来的绿色汪洋，在他的有生之年，复苏并壮大了教门，发展之快相比以前更是有过之而无不及。我想这是值得我们研究的一个课题，笔者那天参加一个学习班，当时原中国经学院副院长高占福研究员在课间和我闲聊的过程中，提到了沙沟太爷马元章的传播方式，他说他是一位真正成功地实践了伊斯兰教本土化的杰出人物，伊斯兰教提倡两世兼顾，他做到了这一点。是啊！沙沟太爷马元章是一位伊斯兰经学、中国儒家学说都极为精通的贤者，他极好地把握了它们的精髓，汉族学者认可他的教门，尊重他，在教内，他又是一位伊斯兰精神的实践者，他意志坚定，没有任何情况能影响他的决心；他功修谨细，一个小净不会做两件功修，如遇大的功修干办，必单独以大净奉行，即便是衣服，也会区别穿戴，功修之时，则不会平时穿戴的衣服混穿；待人真诚宽厚，即便他人对他欺骗作假，虽然他心里清楚明白，然而也会佯装不知，不仅不责怪，而且还会委以重任于他们，令那些人叹服不已，弃恶从善，因此团结了许许多多的各色人等；对于食物，他一直粗米淡饭，不会挑三拣四，说这好那不好；他待人和善仁爱，无论回汉穷人，他都尽力照顾；他一直秉承着苏菲的苦修，从不间断《古兰经》的诵读，即使是在途中。他抄写《古兰经》、《穆罕麦斯》、《麦达艺哈》，常常一夜无眠，他的阿文、汉文书法造诣极深，作品为很多多斯塔尼所收藏；他精于诗词歌赋，今天我们看到的《沙沟诗草》，《鉴古训》等就是散见于多斯塔尼手中流传的作品。他个人的这些行为真正的符合了主道圣行，因此他不仅赢得了教内的爱戴敬重，也赢得了许多非穆斯林的尊敬，时人都称他为马大善人。他的教门传播复苏之道，除了真主的定然外，与他个人的人格魅力是分不开的，因而，他是一位真正的导师，一代大贤。年冬月初八，苏菲导师、一代大贤穆罕默德.努热沙沟太爷马元章在那场举世罕见的西固大地震中归真，愿主圣洁他的心灵！我们来自真主，必将归于真主！
‘’来吧！让我们和好如初。成功之门已然洞开。‘’
当《麦达艺哈》赞颂声起的时候，随着铿锵有力，此起彼落的叨热（婉转的音调），那个令人着迷沉醉的时代已然结束，新世纪的大门已经敞开……
下图为鸿乐府拱北
庄重的尔麦里达义热
虔诚的多斯塔尼
共同祈祷杜瓦
下图为沙沟拱北的尔麦里
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