柜中窥影特里·伯纳姆和杰·费伦在《本能》一书中写道：由于没有“阅读”能力，人类之外的物种只能依赖最落后但很神奇的方式积累经验——基因遗传。借文字形式的记录与传播，人类突破了个体经历的局限，冲破了自己的一亩三分地。阅读，毋庸置疑是知识获取的重要渠道。它能让人在有限的时间内，穿越空间、种族、性别，获得丰厚的体验。新的知识注入后，原有的世界将被颠覆，它改变着你对人、对事的看法，给你的人生带来更多可能。改变命运，阅读是成本最低的方法之一。普通人从自己的错误中恍悟，聪明人从别人的错误中学习。通过不断地阅读，思索、实践、交流、沉淀、整合、表达。灌进脑袋的知识会成为属于自己的，别人偷不走的财富。机会永远提供给已经准备好了的人。九月她们在读天娇《维摩诘-花雨满天》南怀瑾《维摩诘经》是大乘佛教的主要经典之一。因此经的主人公为维摩诘居士，故而得名。“维摩诘”是梵文Vimalakīrti的音译，译为净名、无垢尘，意思是以洁净、没有染污而著称的人。唐诗人王维深受此经影响，更取字摩诘。维摩诘早已成佛，为在家居士，他不乐涅槃，不离世间，其心净，故无往而不净。本经通过描绘维摩诘居士，为度化众生，与文殊菩萨及本师释迦摩尼佛心念互通，运用权巧方便，示现生病，在诸菩萨及佛陀弟子探病过程中，问答之间，凸显维摩诘居士悲智双运的菩萨道精神。南师怀瑾先生自年起，在台北十方书院讲解《维摩诘经》，石宏先生凭南师口述的录音，录入整理成就此书。对于现代人来说，原典晦涩，不易理解。《花雨满天》依文解义，旁征博引，非常适于初窥佛境者，信受奉行。[书摘]别人有过错，应当劝导，或者观过而知非，自己反省不要犯这个错误。因为别人犯错，就叽叽喳喳，这是犯了口业。佛教界里也是。你们问我，某某人这么讲对不对？我不答复。你不提人名，说有件事这么说对不对？我或许会答复你。魔在古时写成磨，就是磨难、折磨的意思。挫折、烦恼都是磨。你肚子饿了没饭吃，饭就是磨。夫妻吵架，彼此就是对方的磨。后世把石字改成鬼字，你就把魔想成鬼了。魔跟佛是有同等力量的。佛能降伏一切，但降服不了魔。《严华经》中说，魔王波旬是十地大菩萨的转变，故意走魔王的路子来磨练人，看你能不能过关而成道。所以修行人并不一定怕魔，经过一番魔障，道理进步一番。学菩提道的人，上要亲近善知识，下要“不憎恶人，起调伏心”。坏人要慈悲他，怜悯他。学佛不是要普度众生吗？善人固然要度，恶人更要度。调是协调，伏是降伏，使他转成善心。佛菩萨的宝座下面都是恶鬼抗住的，绝不是善人来背的。天娇《俗语佛源》日常用语中，有很多词汇源于佛典，例如：心花怒放、心眼、心心相印、海阔天空、逢场作戏、石沉大海、翻译、手续等。正本才能清源，通过对佛教经典的再读，才能深入了解文化发展的脉络。当代书法大家，中国佛教协会会长赵朴初先生早年悉心整理、编辑《俗语佛源》，年就出版过同名丛书，后两次再版。九月出行我一共带了四本书相伴，其中就有《俗语佛源》。这是一本有意思的小书，像是一本小词典，读起来没有压力。段落式，适合随身带在身边，随时翻阅。[书摘]爱河：爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻“爱河”。如《华严经》卷二六所说：“随生死流，入大爱河。”又如《楞严经》卷四说：“爱河干枯，令汝解脱。”世俗之爱以男女间的情欲为基础，故《圆觉经》指出：“轮回，爱为根本。”逆水行舟：佛教把生死烦恼称为“生死流”，修行者必须逆生死流而上进，以至于究竟解脱。如《楞严经》卷四：“今欲逆生死欲流，反穷流根，至不生灭。”声闻四乘之“须陀洹果”意即“逆流”。现在：《俱舍论》卷二十指出：“有作用时，名为现在。”意谓事物正在发生作用的刹那间，谓之“现在”。《维摩诘经·弟子品》谓：“若现在生，现在生无住。”又《金刚经》谓：“现在心不可得。”无住、不可得，均指出“现在”的特点是刹那变迁，不可滞留。紫桐《学会提问》《学会提问》提供了一种理性思维方式——批判性思维。在这个信息爆炸的时代，思辨能力的加强必不可少。本书循序渐进，提供了批判性思维的系统训练，是逻辑升级的有力工具。一般情况下，思维方式分为两种：海绵式思维和淘金式思维。海绵式思维就是吸收外界信息，好处在于材料足够丰富，
白癜风治疗的较有效医院初期白癜风能治好吗
转载请注明：http://www.laiyindu.com/byxyy/4325.html
上一篇文章： 逃离黑暗，追赶光明白夜行阅读分
下一篇文章： 没有了
